《古洛斯坦》又译为《蔷薇园》《真境花园》，是13世纪古代波斯最著名的苏非主义学者，被誉为“诗圣”的穆斯林文豪——萨迪的代表性诗篇之一。 《古洛斯坦》采用波斯古典文学的传统艺术形式，由诗体和散文体综合写成，突出表现了穆斯林大众的愿望和要求，揭示了伊斯兰的人生观和价值观，在宗教学、历史学和文学领域产生了巨大的影响，成为各国人民都喜爱的不朽之作。700多年来，不仅在中世纪波斯史上留下了辉煌灿烂、闪烁发光的精神财富，而且也给全世界、全人类文学宝库增添了独具风格、体例别致的珍贵遗产。 《古洛斯坦》传入中国后，成为我国经堂教育采用的必读教材。如果从经堂教育的创办者、普及推广者胡登洲(1522—1597)大师将它列为教材算起，迄今在中国已有400多年的历史。

《古洛斯坦》又译为《蔷薇园》《真境花园》，是13世纪古代波斯最著名的苏非主义学者，被誉为“诗圣”的穆斯林文豪——萨迪的代表性诗篇之一。 《古洛斯坦》采用波斯古典文学的传统艺术形式，由诗体和散文体综合写成，突出表现了穆斯林大众的愿望和要求，揭示了伊斯兰的人生观和价值观，在宗教学、历史学和文学领域产生了巨大的影响，成为各国人民都喜爱的不朽之作。700多年来，不仅在中世纪波斯史上留下了辉煌灿烂、闪烁发光的精神财富，而且也给全世界、全人类文学宝库增添了独具风格、体例别致的珍贵遗产。 《古洛斯坦》传入中国后，成为我国经堂教育采用的必读教材。如果从经堂教育的创办者、普及推广者胡登洲(1522—1597)大师将它列为教材算起，迄今在中国已有400多年的历史。

《蔷薇园》为伊斯兰教劝谕性的故事诗集，写了各地奇闻、圣人训谕、故事诗歌、帝王言行，以及作者萨迪本人的部分宝贵的生活经验。《蔷薇园》数百年来广传于世界各地，被译为几十种语言，是穆斯林修身养性的必读著作；而作者萨迪则为誉为“波斯古典文坛最伟大的人物”。该书是叙事、诗文相间的佳作，共分为8篇。主要内容为帝王言行、宗教学者言行、论知足长乐、论寡言、论青春与爱情、论老年昏愚、论交往之道、论教育的功效。该诗集着眼于当时的现实，揭示生活中的美与丑、善与恶、光明与黑暗，旨在规劝世人避恶从善以匡正时俗。作者以优美的文笔，凝炼而精确的语言，栩栩如生地讲述了许多故事轶闻，表达出深刻的人生哲理，阐明了穆斯林的行为规范和道德信条，字里行间闪烁着智慧的光芒，同时饱含着作者对劳动人民的同情，对暴君和宗教伪善者的揭露和讽刺。

伊朗作为一个拥有悠久历史、灿烂文明的国度，在世界文学目前留下了不朽的篇章，著名诗人歌德曾写下“谁要真正理解诗歌，应当去诗国里徜徉”的名句，来赞颂古代伊朗在诗歌方面的成就，联合国也将诗人萨迪的名句“亚当子孙皆兄弟”作为阐述其宗旨的箴言，这些已经足以说明波斯文学的崇高地位，但波斯文学的生命力并没有因为时代的更迭而失去光彩，作家菲茨杰拉德对欧玛尔·海亚姆《鲁拜集》的翻译，鲁米诗歌在欧美的再度盛行，都彰显着波斯文学在近代乃至当下的勃勃生机，而菲尔多西、鲁达基、内扎米、哈菲兹、贾米这些伟大的诗哲也将在本套丛书中穿越千年与读者交谈生命、宇宙的奥秘。 《蔷薇园》凝聚了萨迪思想的精华，是诗人对自己流浪生活的总结和思考。它是一部箴言故事集，体例是散韵文兼诗体。以散韵文记故事，以诗句阐发哲理。它融叙事、抒情、议论于一炉，汇诗歌、散文、寓言为一体，隐诤诫于诙谐中，寓哲理于...(展开全部)

伊朗作为一个拥有悠久历史、灿烂文明的国度，在世界文学目前留下了不朽的篇章，著名诗人歌德曾写下“谁要真正理解诗歌，应当去诗国里徜徉”的名句，来赞颂古代伊朗在诗歌方面的成就，联合国也将诗人萨迪的名句“亚当子孙皆兄弟”作为阐述其宗旨的箴言，这些已经足以说明波斯文学的崇高地位，但波斯文学的生命力并没有因为时代的更迭而失去光彩，作家菲茨杰拉德对欧玛尔·海亚姆《鲁拜集》的翻译，鲁米诗歌在欧美的再度盛行，都彰显着波斯文学在近代乃至当下的勃勃生机，而菲尔多西、鲁达基、内扎米、哈菲兹、贾米这些伟大的诗哲也将在本套丛书中穿越千年与读者交谈生命、宇宙的奥秘。 《蔷薇园》凝聚了萨迪思想的精华，是诗人对自己流浪生活的总结和思考。它是一部箴言故事集，体例是散韵文兼诗体。以散韵文记故事，以诗句阐发哲理。它融叙事、抒情、议论于一炉，汇诗歌、散文、寓言为一体，隐诤诫于诙谐中，寓哲理于...(展开全部)

简介：“我的世界，我为主宰”

本书是一部耐人寻味，引人入胜的名作。它，融叙事、抒情、议论与一炉，汇诗歌、散文、寓言为一体，隐诤诫于诙谐中，寓哲理于叙事内，含辛辣于幽默间，凝浓情妙趣于轻描淡写里。其深度，力度不同凡响，非常值得一读。关于它的具体内容、篇章结构、表现手法，即对它的综述或简介，我以前曾经为有关的工具书写过词条。辞书的任务，也许是专门为懒得读原著的人提供方便，让人顺手翻检各取所需的资料，不妨解释得具体实惠一点。但要写序，我想，倒没有必要絮叨，因为序言跟全书的正文合在一起，读者自己会去鉴赏、品尝、评价、不需要虽人牵着鼻子走，何必越俎代庖？

《真境花园》是根据波斯古典文学传统的艺术形式，由诗体与散文体综合写成。《真境花园》突出表现了穆斯林大众的愿望和要求，同时，作品主持正义，揭示伊斯兰的人生观和价值观，此书问世700多年来，以它的崇高精神境界，美学价值和所塑造的中世纪各个界层形形色色栩栩如生的人物，在宗教学，历史学和文学领域产生了巨大的影响，成为各国人民都喜爱的不朽之作。对各族穆斯林在道义上的阐扬精神上的陶冶、哲理上的辨析都产生过积极的影响。

本书是一部耐人寻味，引人入胜的名作。它，融叙事、抒情、议论与一炉，汇诗歌、散文、寓言为一体，隐诤诫于诙谐中，寓哲理于叙事内，含辛辣于幽默间，凝浓情妙趣于轻描淡写里。其深度，力度不同凡响，非常值得一读。关于它的具体内容、篇章结构、表现手法，即对它的综述或简介，我以前曾经为有关的工具书写过词条。辞书的任务，也许是专门为懒得读原著的人提供方便，让人顺手翻检各取所需的资料，不妨解释得具体实惠一点。但要写序，我想，倒没有必要絮叨，因为序言跟全书的正文合在一起，读者自己会去鉴赏、品尝、评价、不需要虽人牵着鼻子走，何必越俎代庖？

《真境花园》是波斯世界文学名著之一，也是中国伊斯兰教经堂教育的必修课本。作者萨迪为了摹比八座天堂，分本书为八门，由散文诗和韵体诗相辅相成。韵体诗有八种诗体形式，散文诗有十六种文体。全文共277个小故事，包含着作者近30多年苦行与周游列国中的奇闻乐见。